十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自(zì)己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等(děng)问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的生活小知识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实践的(de)压力(lì)下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度(dù)看得到(dào)手(shǒu)掌(zhǎng)纹(wén)算起(qǐ)）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间(jiān)，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而(ér)且都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年(nián)比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即(jí)农历(lì)每月之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十(shí)四(sì)日、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于(yú)此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译度(dù)经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参(cān)李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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